ΣΑΒΒΑΤΟ 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ ΘΑ ΔΙΕΞΑΧΘΕΙ ΤΟ Α’ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ ΦΟΙΤΗΤΙΚΗΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΣΥΝΑΓΕΡΜΟΥ (Φ.Ο.Σ.) ΣΤΟ ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ ΤΗΣ ΟΔΟΥ ΚΑΛΛΙΡΡΟΗΣ 52 ΣΥΓΓΡΟΥ-ΦΙΞ, ΑΘΗΝ

Το πρόγραμμα θα έχεις ως εξής:
-16:00-17:45 ΨΗΦΟΦΟΡΙΑ ΤΩΝ ΜΕΛΩΝ-ΕΚΠΡΟΣΩΠΩΝ ΤΩΝ ΣΧΟΛΩΝ ΤΗΣ Φ.Ο.Σ. ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΝΕΟΥ ΠΡΟΕΔΡΕΙΟΥ, ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΘΕΣΕΩΝ-ΠΡΟΤΑΣΕΩΝ, ΕΓΓΡΙΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΠΟΥ ΘΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΕΙ ΤΙΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΠΑΡΑΤΑΞΗΣ ΓΙΑ ΌΛΑ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΟΥ ΑΠΑΣΧΟΛΟΥΝ ΚΑΙ ΤΑΛΑΝΙΖΟΥΝ ΤΟ ΦΟΙΤΗΤΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ.
-17:50-19:30 ΑΝΟΙΧΤΗ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ Φ.Ο.Σ., ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΟΣ, ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΜΕΛΩΝ Φ.Ο.Σ.- ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΛΑ.Ο.Σ.
- ΣΥΝΤΟΜΟΙ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ,
- ΕΙΣΗΓΗΣΕΙΣ ΒΟΥΛΕΥΤΩΝ (Μ. ΒΟΡΙΔΗΣ, Θ. ΠΛΕΥΡΗΣ, Α. ΓΕΩΡΓΙΑΔΗΣ).
- ΟΙ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΤΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΘΑ ΚΛΕΙΣΟΥΝ ΜΕ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΛΑ.Ο.Σ. Γ. ΚΑΡΑΤΖΑΦΕΡΗ.

ΜΗΝ ΛΕΙΨΕΙ ΚΑΝΕΙΣ…
ΑΓΩΝΑΣ ΣΤΗΝ ΠΡΑΞΗ…

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ: 6939199333

Ποιοί είμαστε?

Η Φ.Ο.Σ αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της Νεολαίας Ορθόδοξου Συναγερμού,του μοναδικού πατριωτικού κινήματος νεολαίας στην Ελλάδα.Έτσι,παραθέτουμε το κείμενο του πρώην Προέδρου της ΝΕ.Ο.Σ Νίκου Μελά,το οποίο αποτελεί και το ιδεολογικό μανιφέστο του κινήματός μας.

Ο ΑΓΩΝΑΣ ΤΗΣ ΝΕ.Ο.Σ.
Η αποκατάσταση της Δημοκρατίας το 1974 βρήκε την Ελληνική Νεολαία περισσότερο πολιτικοποιημένη από ποτέ. Έντονη αμφισβήτηση, ανησυχία, προβληματισμός αλλά και διάθεση για παραγωγή πολιτικής σκέψης και δράσης ήταν τα χαρακτηριστικά των νέων της εποχής. Η ένταξή του σε κάποιο μικρό ή μεγάλο πολιτικό κίνημα ήταν μονόδρομος ως έκφραση των προβληματισμών, αλλά και ως ελπίδα ώστε η Δημοκρατία η οποία μόλις γεννιόταν θα ήταν καλύτερη από την προηγούμενη. Το ρεύμα της εποχής ήταν φυσικά οι αριστερές και σοσιαλιστικές ιδέες με τις οποίες όποιος διαφωνούσε ήταν στο πολιτικό και πολύ περισσότερο στο κοινωνικό περιθώριο.

Η δεκαετία του ‘80 με την περίφημη Αλλαγή του Α.Παπανδρέου βρήκε τη νεολαία για πρώτη φορά τόσο πολιτικά οργανωμένη αφού η εμφάνιση των πολιτικών νεολαιών στη καθημερινότητα γινόταν ολοένα και πιο αισθητή. Μόνο που η επαναστατικότητα της δεκαετίας του ‘70 είχε τώρα μετατραπεί σε παιχνίδι εξουσίας με τις νεολαίες να χρησιμοποιούνται, με αντάλλαγμα μελλοντικές θέσεις εξουσίας, είτε ως αφισοκολλητές, είτε ως οργανωμένες ομάδες τραμπούκων, οι οποίες στο όνομα δήθεν ιδεολογικών αντιπαραθέσεων αλληλοσυγκρούονται συχνά πυκνά μεταξύ τους με την υποστήριξη πάντα των κομμάτων.

Η δεκαετία του ‘90 επέφερε ισχυρό σοκ στο κίνημα της Νεολαίας. Η γενιά του Πολυτεχνείου είναι ήδη βουλευτές και υπερασπίζονται με πάθος όλα όσο μάχονταν ως νέοι, η ΝΔ με το ΚΚΕ ξεχνώντας αταύτιστες ιδεολογικές αντιπαραθέσεις, στο όνομα της Εθνικής Συμφιλίωσης, προσπαθούν από κοινού να κυβερνήσουν τον τόπο, η νεοελληνική κοινωνία κάπου τότε αντιλαμβάνεται ότι τα Σκόπια εδώ και 50 χρόνια πριν με τη συνεργασία Ελλήνων πολιτικών απεργάζονται σχέδιο κλοπής του ονόματος της Μακεδονίας, εκατοντάδες χιλιάδες λαθρομετανάστες εισβάλουν καθημερινά στη χώρα, ο Κ.Σημίτης την τραγική βραδιά των Ιμίων του ‘96 ευχαριστεί τους Αμερικανούς, πλήτωντας το κύρος και την αξιοπρέπεια ενός ολόκληρου Έθνους και ο Έλληνας πολίτης αρχίζει να αντιλαμβάνεται ότι οι διαχειριστές της εξουσίας που κυκλοφορούν άλλοτε με το σοσιαλιστικό μανδύα του ΠΑΣΟΚ, άλλοτε με το φιλελεύθερο της ΝΔ, επί της ουσίας ουδόλως ενδιαφέρονται για τα προβλήματά του, αφού η πολιτική τους σε κρίσιμα ζητήματα είναι ενιαία.

Ταυτόχρονα από τις αρχές ήδη της δεκαετίας του ‘90 κάποιοι δημοσιογράφοι-εκδότες εισάγουν νέα ήθη και νέες αξίες στην Ελληνική Νεολαία. Το lifestyle κάνει την εμφάνισή του. Ένας φανταχτερός κόσμος ανοίγεται στα μάτια της νεολαίας. Το πολυτελές αυτοκίνητο, το χλιδάτο σπίτι, το σκάφος, οι διακοπές στη Μύκονο, τα πανάκριβα ρούχα και κοσμήματα, ο trendy τρόπος ζωής ΠΡΕΠΕΙ να είναι πλέον ο στόχος ζωής για κάθε νέο άνθρωπο. Πάση θυσία έπρεπε να αποκτηθούν όλα τα παραπάνω ή έστω μέρος αυτών με οποιοδήποτε τίμημα ηθικό και έναντι οποιουδήποτε ανταλλάγματος. Οι πρώτοι που ακολουθούν το παράδειγμα αυτό είναι οι πολιτικοί των δύο μεγάλων κομμάτων. Το ζιβάγκο του Ανδρέα έδωσε τη θέση του στο πανάκριβο Armani, τα πολιτιστικά κέντρα έχουν μεταφερθεί στα πρώτα τραπέζια πολυτελών μπουζουκομάγαζων με απίστευτες σπατάλες, οι σοσιαλιστές ανακαλύπτουν την Μύκονο όπου φτάνουν με πολυτελείς θαλαμηγούς, ενίοτε και με ελικόπτερο, οι δε κυρίες των κυρίων έχουν όλες πλέον το προσωπικό του στυλίστα για τις νυχτερινές τους εξορμήσεις. Η νεολαία προβληματίζεται έντονα αν τα κηρύγματα του Μαρξ είναι πιο επίκαιρα από αυτά του Π.Κωστόπουλου, αν το Κοινωνικό Συμβόλαιο του Ρουσσώ αναλύει καλύτερα το κοινωνικό γίγνεσθαι από το ΚΛΙΚ, αν η Ελληνική ιστορία είναι πιο διδακτική από αυτή του ΛΕ.ΠΑ., της Μιμής και διαφόρων άλλων αστέρων της κοσμικής ζωής.

Με αυτά και με αυτά φτάσαμε στη δεκαετία του 2000 όπου περισσότερο από ποτέ η νεολαία απέχει από την πολιτική ζωή του τόπου και πολύ περισσότερο απαξιώνει την ίδια την πολιτική. Η πλέον διαδεδομένη φράση μεταξύ νέων ανθρώπων όταν μιλάνε για τα υπάρχοντα κόμματα είναι “έλα μωρέ όλοι ίδιοι είναι, μόνο την πάρτη (trendy) τους κοιτάνε”. Και πώς να μην είναι άλλωστε αφού τα δύο κόμματα εξουσίας εκφράζουν την ίδια ακριβώς ενδοτική πολιτική στα Εθνικά ζητήματα και την ίδια αντιλαϊκή στα κοινωνικά, ενώ το ΚΚΕ προσκολλημένο στις ιδεοληψίες του παρελθόντος δεν καταφέρνει να ακολουθήσει τις σύγχρονες κοινωνικές και πολιτικές αλλαγές. Το ΠΑΣΟΚ διέλυσε ήδη τη Νεολαία του, ενώ κάπου εκεί βαδίζει και η ΟΝΝΕΔ, ειδικά μετά τα πρόσφατα φαινόμενα διαφθοράς που παρουσιάστηκαν. Η “περίφημη” ΚΝΕ μάλλον υπάρχει για να υπάρχει. Η Ελληνική Νεολαία περισσότερο από ποτέ μοιάζει παραδομένη και ανήμπορη να αντιδράσει σε όσα αύριο θα αντιμετωπίσει.

Σε αυτό το απογοητευτικό για πολιτικό περιβάλλον ένα δυναμικό πατριωτικό κίνημα Νεολαίας αναπτύσσεται μέσα από τις τάξεις του Λαϊκού Ορθόδοξου Συναγερμού. Νέοι άνθρωποι γαλουχημένοι με τις αξίες και τα ιδανικά του Ελληνικού Πατριωτισμού, όπως αυτός έχει εφαρμοστεί πολιτικά από τον Ιωάννη Καποδιστρία και έχει εκφραστεί από την δράση και τα κείμενα του Ίωνα Δραγούμη και του Περικλή Γιαννόπουλου, την ποίηση του ‘Αγγελου Σικελιανού, εμπνευσμένοι από τους αγώνες της ΕΟΚΑ, τιμώντας την θυσία των Σολομού και Ισαάκ, γεμάτοι αγωνιστικές εμπειρίες από τους αγώνες για το Μακεδονικό και το μαθητικό κίνημα των καταλήψεων δημιουργούν την Ελλάδα του αύριο.

Στο ερώτημα τι είναι η ΝΕ.Ο.Σ. η απάντηση είναι απλή και περιέχει ολόκληρη την κοσμοθεωρία για την ύπαρξή μας: το μοναδικό Πατριωτικό κίνημα Νεολαίας στην Ελλάδα. Δεν αμφισβητούμε τον Πατριωτισμό των άλλων και δεν μονοπωλούμε τον Πατριωτισμό. Σε αντίθεση όμως με τους άλλους εμείς ΠΡΟΤΑΣΣΟΥΜΕ τον Πατριωτισμό μας. Την ίδια στιγμή κατά την οποία η ΟΝΝΕΔ προτάσσει το φιλελευθερισμό (ΝΔ η μεγάλη φιλελεύθερη παράταξη), το ΠΑΣΟΚ προτάσσει τον Σοσιαλισμό (Σοσιαλιστικό κίνημα), το ΚΚΕ τον Κομμουνισμό, ο Συνασπισμός τον διεθνισμό, η ΝΕ.Ο.Σ. δυναμικά και μαχητικά προτάσσει τον Ελληνικό Πατριωτισμό.

Στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, των ασαφών ιδεολογημάτων, της κατάργησης των συνόρων, της διάλυσης των Εθνών, της πλήρους απαξίωσης Ελληνικών αξιών και αρχών, της πλήρους διάλυσης της εθνικής και κοινωνικής συνοχής, την εποχή της Pax Americana και του μεγάλου Κεφαλαίου, η ΝΕ.Ο.Σ. αποτελεί την μοναδική πραγματική αντίσταση. Νέοι εργάτες, επιστήμονες, αγρότες, υπάλληλοι, φοιτητές, νέοι που βιώνουν τα προβλήματα της καθημερινότητας, που πραγματικά αντιμετωπίζουν με αγωνία το αύριο, που καθημερινά μοχθούν για το μεροκάματο, που καθημερινά βλέπουν την ανεργία να τους χτυπά την πόρτα, που βλέπουν τους μετανάστες να τους παίρνουν τις εργασίες, που βλέπουν τον γείτονά τους να πεθαίνει από ναρκωτικά, που βιώνουν καθημερινά την εκμετάλλευση του μεγάλου Κεφαλαίου στελεχώνουν την προσπάθεια αυτή.

Η ποιοτική διαφορά είναι εμφανής: Νέοι γόνοι μεγαλοαστικών πολιτικών και επιχειρηματικών οικογενειών που ζουν σε μια γυάλινη σφαίρα μακριά από την καθημερινότητα και ασχολούνται με την πολιτική από χόμπι, νέοι που μέσω της πολιτικής φιλοδοξούν ότι θα αποκτήσουν όσα το σύγχρονο lifestyle επιτάσσει από τη μία και από την άλλη η ΝΕ.Ο.Σ. με ανθρώπους πραγματικούς αγωνιστές της καθημερινότητας, με νέους προερχόμενους από τα μεσαία και κατώτερα οικονομικά στρώματα. Γι’ αυτό το 8,2% των φοιτητών είναι ψηφοφόροι μας, γι’ αυτό ο ΛΑ.Ο.Σ. έχει την μεγαλύτερη απήχηση στις ηλικίες 18-25, γι’ αυτό η ΝΕ.Ο.Σ. την ώρα που οι άλλες πολιτικές νεολαίες διαλύονται, αυτή οργανώνεται και εφορμά δυναμικά.

Προτάσσοντας τον Πατριωτισμό μας ο στόχος μας είναι η εξάπλωση των ιδεών και αρχών μας στην Ελληνική νεολαία. Αυτό είναι και το μεγάλο στοίχημα όλων εμάς. Όντας βέβαιοι ότι η προσπάθεια αφελληνισμού της νεολαίας είναι σε εξέλιξη, εμείς αντιστεκόμαστε με όλες μας τις δυνάμεις και δημιουργούμε τις συνθήκες εκείνες, οι οποίες θα επιτρέψουν την διατήρηση του Ελληνικού τρόπου σκέψης και θα διαδώσουν το μεγαλείο του Ελληνισμού, όχι ως στείρα προγονολατρεία, αλλά ως οδηγό για το Μέλλον.

Αρνούμαστε τον διεθνισμό

Αρνούμαστε την Ευρώπη του Μεγάλου Κεφαλαίου

Αρνούμαστε τον Αφελληνισμό

Αρνούμαστε την Αθεΐα

Αντιστεκόμαστε στη διάλυση των Εθνών

Αντιστεκόμαστε στην Παγκοσμιοποίηση

Αντιστεκόμαστε στη δικτατορία της 4ης εξουσίας

Αντιστεκόμαστε στις ενδοτικές πολιτικές του “δεν διεκδικούμε τίποτα”

Προτάσσουμε τον Πατριωτισμό

Αγωνιζόμαστε για μια ισχυρή Ελλάδα σε μια ελεύθερη Ευρώπη

Αγωνιζόμαστε για τον Έλληνα

Αγωνιζόμαστε για την Πίστη μας

Αγωνιζόμαστε για τις Ελληνικές Αξίες

Αγωνιζόμαστε για την υπόδουλη Ελληνική γη

Τιμάμε την Ιστορία μας

Τιμάμε τους ήρωες και τους μάρτυρες του Ελληνισμού

Τιμάμε τις παραδόσεις μας

Τιμάμε όσους έπεσαν για την ελευθερία της Ελλάδος

Απαιτούμε υπεύθυνη εξωτερική πολιτική

Απαιτούμε δημοψήφισμα για την ένταξη της Τουρκίας στην ΕΕ

Απαιτούμε κανένα συμβιβασμό στο όνομα των Σκοπίων

Απαιτούμε άσκηση μεταναστευτικής πολιτικής στην βάση των ποσοστώσεων και απέλαση

όλων των λαθρομεταναστών

Απαιτούμε αποτελεσματική φύλαξη των συνόρων

Απαιτούμε έλεγχο στον ανεξέλεγκτο πλουτισμό των λίγων σε βάρος του κοινωνικού συνόλου

Απαιτούμε εργασία για όλους τους Έλληνες

Απαιτούμε ένα μέλλον Ελληνικό με τον Έλληνα οδηγό των εξελίξεων

Για την ΝΕ.Ο.Σ. και την Φ.Ο.Σ. ο πολιτικός αυτός Αγώνας είναι η ελάχιστη εισφορά στην Πατρίδα, είναι όμως μείζονος σημασίας για το παρόν και το μέλλον του Ελληνισμού. Λάβαμε από την προηγούμενη γενιά, μια πατρίδα πληγωμένη, ταλαιπωρημένη, συρρικνωμένη, βάναυσα πληγωμένη από ιθαγενείς και ξένους. Οφείλουμε να παραδώσουμε στις επόμενες γενεές μια Ελλάδα ισχυρή, υπερήφανη, Εθνικά κυρίαρχη, και πάνω από όλα πραγματικά Ελεύθερη. Το μόνο βέβαιο είναι ότι ο Αγώνας έχει ξεκινήσει, η Σημαία ήδη κυματίζει ψηλά, η Ελληνική νεολαία πυκνώνει τις τάξεις της ΝΕ.Ο.Σ. και οι Έλληνες πατριώτες υπερήφανοι, μαχητικοί και ενωμένοι προχωρούν προς την Νίκη.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΧΕΙΜΕΡΙΝΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

ΦΙΛΟΣΟΦΙΚH ΣΧΟΛH

TΜHΜA lΣTΟPΙAΣ ΚΑΙ ΑΡΧΑlΟΛΟΓIΑΣ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟ ΕΤΟΣ 2008-2009(Χειμερινό εξάμηνο)

ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ
ΑΙΤ 101.Ιστορία της τέχνης.M.ΠAΠΑNΙΚΟΛΑΟΥ.
AMΦΙΘΕΑΤPΟ B.Τετάρτη 11-2μ.μ

ΑΠP 101.Eισαγωγή στον πρoιστορικό πoλιτισμό.ΑΝΔΡΕΟΥ,ΒΑΛΑΜΩΤΗ,ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΥ,ΚΩΤΣΑΚΗΣ.
AΙΘΟΥΣΑ 112.Τετάρτη 11-2μ.μ

AΒY 101.Εισαγωγή στη χριστιανική και βυζαντινή αρχαιολογία.Ν.ΠΟYΛΟΥ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 112.Τετάρτη 4-7μ.μ

AΚΛ 101.Εισαγωγή στην ελληνική κλασική αρχαιολογία.ΕΜ.BΟYTΥPAΣ.
AΙΘΟYΣA 112.Δευτέρα 4-7μ.μ

AΚΛ 102.Εισαγωγή στην ρωμαϊκή αρχαιολογία.Θ.ΣΤEΦAΝΙΔΟY-ΤΙBEPΙΟY.
ΑΙΘΟΥΣΑ 111.Τετάρτη 11-2 μ.μ

ΙΝΧ 101.Εισαγωγή στην ιστορία των νεοτέρων χρόνων.Ι.ΜΙΧΑΗΛΙΔΗΣ.
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Τεταρτή 8-11π.μ

ΙΝΕ 101.Εισαγωγή στην ιστορία των νεοτέρων χρόνων.Ι.ΚΟΛΙΟΠΟΥΛΟΣ.
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Δευτέρα 8-11π.μ

lΧA 101.Eισαγωγή στην ιστορία των χωρών της χερσονήσου του Αίμου.ΣΤ.ΔΟPΔΑNΑΣ.
AΙΘΟΥΣΑ 104.Πέμπτη 4-7μ.μ(ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΦΟΙΤΗΤΕΣ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝ)

ΛΑΚ 101.Εισαγωγή στην λαογραφία και την κοινωνική ανθρωπολογία.ΕΛ.ΣΚΟΥΤΕΡΗ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 112.Τρίτη 8-11π.μ

ΙΑΕ 101.Εισαγωγή στην αρχαία ελληνική ιστορία.Ν.ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΣ.ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Τρίτη 8-11π.μ και Β.ΚΑΛΦΟΓΛΟΥ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 111.Δευτέρα 4-7μ.μ

ΙΒΥ 101.Εισαγωγή στη βυζαντινή ιστορία.Θ.ΚΟPΡEΣ.ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Τρίτη ll-2μ.μ και Δ.ΜΙΣΙΟΥ.
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Πέμπτη 11-2μ.μ

ΙPΩ 101.Εισαγωγή στην ιστορία του ρωμαϊκού κράτους.Γ.ΣΟΥΡΗΣ.
AΜΦΙΘΕΑTPΟ B.Δευτέρα 7-lOμ.μ

AΕΦ 101.Αρχαία ελληνικά ασκήσεις.Μ.ΞΑΝΘΟΥ.
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Πέμπτη 8-11π.μ

ΑΕΦ 103.Θουκυδίδης.Π.ΣΩΤΗΡΟΥΔΗΣ.
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Τρίτη 4-7μ.μ

ΑΕΦ 107.Ρητορική.ΑΛΕΞΙΟΥ.
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Πέμπτη 4-7μ.μ

ΑΕΦ 109.Αρχαία ελληνική πεζογραφία.Μ.ΞΑΝΘΟΥ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 110.Τρίτη 7-10μ.μ

ΝΕΦ 202.Ιστορία της νεοελληνικής λογοτεχνίας.ΙΑΚΩΒΙΔΟΥ.
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Παρασκευή 4-7

ΝΕΦ 205.Νεοελληνική ποίηση από το 1914 ως σήμερα.Α.ΣΑΤΡΑΖΑΝΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 112.Παρασκευή 4-7μ.μΝΕΦ 206.Νεοελληνική πεζογραφία από το 1914 ως σήμερα.ΙΑΚΩΒΙΔΟΥ.ΑΙΘΟΥΣΑ 112.Πέμπτη 8-11μ.μ

ΛΦΙ 125.Εισαγωγή στη λατινική φιλολογία.Θ.ΑΝΤΩΝΙΑΔΗΣ.
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Τρίτη 7-10μ.μ καιΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Τετάρτη 7-10μ.μ

ΜΕΦ 221.Εισαγωγή στην μεσαιωνική ελληνική φιλολογία.ΗΛ.ΤΑΞΙΔΗΣ.
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Πέμπτη 7-10μ.μ

ΜΕΦ 222.Εισαγωγή στην ελληνική ποίηση και πεζογραφία.ΗΛ.ΤΑΞΙΔΗΣ.
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Παρασκευή 8-11μ.μ

ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ ΕΙΔΙΚΕΥΣΗΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ
ΑΙΤ 601.Πρώιμη αναγέννηση.ΗΛ.ΜΥΚΟΝΙΑΤΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 112.Τρίτη 4-7μ.μ

ΑΙΤ 602.Ευρωπαϊκή τέχνη από το 1880 ως τον Α' παγκόσμιο πόλεμο.Μ.ΠΑΠΑΝΙΚΟΛΑΟΥ.ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Δευτέρα 4-7μ.μ

ΑΙΤ 603.Η ελληνική τέχνη στον 20ο αιώνα.Α.ΚΩΤΙΔΗΣ.
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Δευτέρα 11-2μ.μ

ΑΠΡ 601.Θεωρία και μέθοδος προϊστορικής αρχαιολογίας.Κ.ΚΩΤΣΑΚΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 110.Τρίτη 4-7μ.μ

ΑΠΡ 602.Προϊστορικές κοινωνίες του αιγαίου και της βαλκανικής.Ν.ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΥ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 110.Τρίτη 8-11π.μ

ΑΠΡ 603.Προϊστορικές κοινωνίες του αιγίου και της ανατολίκης μεσογείου.ΑΙΚ.ΠΑΠΑΝΘΙΜΟΥ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 110.Πέμπτη 11-2μ.μ

ΑΒΥ 601.Παλαιοχριστιανική αρχαιολογία.Γ.ΓΟΥΝΑΡΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 110.Τρίτη 11-2μ.μ

ΑΒΥ 602.Μεσοβυζαντινή αρχαιολογία.Θ.ΠΑΖΑΡΑΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 111.Δευτέρα 11-2μ.μ

ΑΒΥ 603.Υστεροβυζαντινή αρχαιολογία.ΑΘ.ΣΕΜΟΓΛΟΥ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 110.Τετάρτη 7-10μ.μ

ΑΚΛ 601.Αρχιτεκτονική της αρχαϊκής και κλασικής εποχής.ΜΠ.ΔΟΥΝΑ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 111.Τρίτη 8-11π.μ

ΑΚΛ 602.Πλαστική της αρχαϊκής και κλασικής εποχής.ΧΡ.ΣΑΑΤΣΟΓΛΟΥ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 111.Τρίτη 11-2μ.μ

ΑΚΛ 603.Κεραμική της αρχαϊκής και κλασικής εποχής.Μ.ΤΙΒΕΡΙΟΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 112.Τρίτη 11-2μ.μ

ΑΚΛ 604.Τοπογραφία.Αττική,ιερά Ολυμπίας και Δελφών,Δήλος.Σ.ΠΙΝΓΙΑΤΟΓΛΟΥ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 111.Τετάρτη 4-7μ.μ

ΑΚΛ 605.Φροντιστήριο(ΠΑΛΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ)και
ΑΚΛ 606(ΝΕΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ).Σ.ΔΡΟΥΓΟΥ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 112.Παρασκευή 11-2μ.μ και Σ.ΠΙΝΓΙΑΤΟΓΛΟΥ.ΑΙΘΟΥΣΑ 110.Πέμπτη 4-7μ.μ

ΑΚΛ 607.Ελληνιστική και ρωμαϊκή εποχή.ΜΠ.ΔΟΥΝΑ.ΑΙΘΟΥΣΑ 111.Πέμπτη 4-7μ.μ

ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ ΕΙΔΙΚΕΥΣΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
ΙΝΕ 602.Νεοελληνική ιστορία Β'(1821-1923).ΑΓ.ΣΦΗΚΑ-ΘΕΟΔΟΣΙΟΥ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 112.Τετάρτη 8-11π.μ

ΙΝΧ 601.Ευρωπαϊκή ιστορία Α'.Ιστορία της νεότερης ευρώπης(1492-1815).Β.ΓΟΥΝΑΡΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ ΠΟΛΥΜΕΣΩΝ.Πέμπτη 4-7μ.μ

ΙΝΧ 602.Ευρωπαϊκή ιστορία ΙΙ.Ι.ΜΙΧΑΗΛΙΔΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 111.Παρασκευή 8-11π.μ

ΙΝΧ 603.Ιστορία των νεοτέρων χρόνων ΙΙΙ(20ος αι).Λ.ΧΑΣΙΩΤΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ ΠΟΛΥΜΕΣΩΝ.Τετάρτη 11-2μ.μ

ΙΝΕ 601.Νεοελληνική ιστορία Α'.Ο ελληνικός κόσμος κατά την περίοδο της τουρκοκρατίας.Φ.ΚΟΤΖΑΓΕΩΡΓΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 110.Πέμπτη 7-10μ.μ

ΙΝΕ 603.Φροντιστήριο ελληνικής ιστορίας(ΝΕΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ).Λ.ΧΑΣΙΩΤΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 104.Τρίτη 8-11π.μ

ΙΣΤ 601.Μεθοδολογία της ιστορίας(ΠΑΛΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ).Ι.ΨΑΡΑΣ.
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Παρασκευή 11-2μ.μ

ΙΣΕ 601.Η Ελλάδα στη σύγχρονη εποχή.Εξέλιξη των θεσμών και αντίληψη της εξουσίας.Ι.ΜΟΥΡΕΛΟΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 110.Δευτέρα 11-2μ.μ

ΙΧΑ 602.Ιστορία των χωρών της χερσονήσου του Αίμου Ι.Η Ν.Α ευρώπη από την οθωμανική κατάκτηση έως τον Ά΄παγκόσμιο πόλεμο.ΣΠ.ΣΦΕΤΑΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 110.Δευτέρα 7-10μ.μ

ΙΑΕ 601.Αρχαία ελληνική ιστορία Ι:Αρχαϊκή και κλασική εποχή.Μ.ΖΑΧΟΥ-ΚΟΝΤΟΓΙΑΝΝΗ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 111.Τρίτη 7-10μ.μ

ΙΑΕ 602.Αρχαία ελληνική ιστορία ΙΙ:Ελληνιστική και αυτοκρατορική εποχή..Ν.ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 111.Τέταρτη 7-10μ.μ

ΙΑΕ 603.Φροντιστήριο αρχαίας ελληνικής ιστορίας.ΧΡ.ΒΕΛΗΓΙΑΝΝΗ-ΤΕΡΖΗ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 104.Τρίτη 7-10μ.μ και Ι.ΞΥΔΟΠΟΥΛΟΣ.ΑΙΘΟΥΣΑ 104.Τετάρτη 7-10μ.μ

ΙΡΩ 601.Εισαγωγή στην ιστορία του ρωμαϊκού κράτους.Β.ΚΑΛΦΟΓΛΟΥ.ΑΙΘΟΥΣΑ 104.Τετάρτη 4-7μ.μ

ΙΒΥ 601.Πρώιμη βυζαντινή περίοδος.Α.ΓΚΟΥΤΖΙΟΥΚΩΣΤΑΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 111.Πέμπτη 7-10μ.μ

ΙΒΥ 602.Μέση βυζαντινή περίοδος.Ι.ΛΕΟΝΤΙΑΔΗΣ.ΑΙΘΟΥΣΑ 112.Τετάρτη 7-10μ.μ

ΙΒΥ 603.Ύστερη βυζαντινή περίοδος(ΠΑΛΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ).Π.ΚΑΤΣΩΝΗ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 104.Τετάρτη 11-2μ.μ

ΙΒΥ 603.Φροντιστήριο βυζαντινής ιστορίας(ΝΕΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ).Α.ΓΚΟΥΤΖΙΟΥΚΩΣΤΑΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 406(σπουδαστήριο βυζαντινής ιστορίας).
Τρίτη7-10μ.μ και Π.ΚΑΤΣΩΝΗ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 104.Παρασκευή 8-11μ.μ

ΙΣΛ 601.Εισαγωγή στην ιστορία των σλαβικών λαών.Γ.ΚΑΤΣΟΒΣΚΑ-ΜΑΛΙΓΚΟΥΔΗ.ΑΙΘΟΥΣΑ 112.Δευτέρα 11-2μ.μ

ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ
ΑΙΤ 203.Ώριμη αναγέννηση-μανιερισμός.Η.ΜΥΚΟΝΙΑΤΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 110.Παρασκευή 11-2μ.μ

ΑΙΤ 208.Η τέχνη από τον Α' παγκόσμιο μέχρι σήμερα.Α.ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 110.Τετάρτη 11-2μ.μ

ΑΚΛ 201.Τοπογραφία.Π.ΦΑΚΛΑΡΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 110.Τετάρτη 4-7μ.μ

ΑΚΛ 215.Δημόσιος και ιδιωτικός βίος.Π.ΦΑΚΛΑΡΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 111.Πέμπτη 11-2μ.μ

ΑΠΡ 203.Οργάνωση και χρήση του χώρου στην εποχή του χαλκού στην ηπειρωτική Ελλάδα.ΣΤ.ΑΝΔΡΕΟΥ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 110.Δευτέρα 4-7μ.μ

ΑΠΡ 308.Βιοαρχαιολογία.Τ.ΒΑΛΑΜΩΤΗ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 110.Παρασκευή 8-11π.μ

ΑΒΥ 309.Βυζαντινή κεραμική.Ν.ΠΟΥΛΟΥ-ΠΑΠΑΔΗΜΗΤΡΙΟΥ.ΜΟΥΣΕΙΟ ΕΚΜΑΓΕΙΩΝ.Τετάρτη 7-10μ.μ

ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
ΙΜΕ 101.Εισαγωγή στη μεσαιωνική ιστορία.Ε.ΤΟΥΝΤΑ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 112.Παρασκευή 11-2μ.μ

ΙΜΕ 201.Θεσμοί της μεσαιωνικής ευρώπης.Ε.ΤΟΥΝΤΑ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 111.Τρίτη 4-7μ.μ

ΙΒΥ 202.Θέματα μέσης βυζαντινής περιόδου.Γ.ΛΕΒΕΝΊΩΤΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 104.Δευτέρα 7-10μ.μ

ΙΒΥ 203.Θέματα ύστερης βυζαντινής περιόδου.Ε.ΧΑΤΖΗΑΝΤΩΝΙΟΥ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 104.Παρασκευή 4-7μ.μ
ΙΒΥ 312.Ιστορική γεωγραφία του βυζαντίου.Γ.ΛΕΒΕΝΙΩΤΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 110.Πέμπτη 8-11π.μ

ΙΒΥ 402.Πολιτικές,θρησκευτικές και κονωνικές αντιθέσεις στο βυζάντιο.Ε.ΧΑΤΖΗΑΝΤΩΝΙΟΥ.ΑΙΘΟΥΣΑ 111.Τετάρτη 8-11π.μ

ΙΑΡ 301.Εισαγωγή στην μεσαιωνική ιστορία του Αραβοϊσλαμικού κόσμου.Χ.ΜΠΑΝΤΑΟΥΗ.ΑΙΘΟΥΣΑ 112.Τρίτη 7-10μ.μ

ΙΑΡ 302.Αραβοϊσλαμικό κράτος:Διοίκηση,κοινωνία και οικονομία.Χ.ΜΠΑΝΤΑΟΥΗ.
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Β.Τετάρτη 4-7μ.μ

ΙΣΛ 402.Ρωσική ιστορία Α'.Γ.ΚΑΤΣΟΒΣΚΑ-ΜΑΛΙΓΚΟΥΔΗ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 104.Παρασκευή 11-2μ.μ

ΙΝΧ 303.Ιδεολογικά ρεύματα στη νεόταρη ευρώπη,Ελλάδα,βαλκάνια.Όψεις και στερεότυπα(16ος-20ος αι).Β.ΓΟΥΝΑΡΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 104.Τρίτη 11-2μ.μ

ΙΝΕ 301.Νεοελληνική κοινωνία και οικονομία.Το αγροτικό ζήτημα.ΑΓ.ΣΦΗΚΑ-ΘΕΟΔΟΣΙΟΥ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 104.Τρίτη 11-2μ.μ

ΙΝΕ 401.Νεοελληνική πολιτική ιδεολογία.Φ.ΚΟΤΖΑΓΕΩΡΓΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 104.Τρίτη 7-10μ.μ

ΛΑΚ 402.Οικονομική ανθρωπολογία.ΑΛ.ΜΠΑΚΑΛΑΚΗ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 104.Πέμπτη 11-2μ.μ

ΛΑΚ 501.Θέματα ελληνικής παραδοσιακής μουσικής.Π.ΣΚΟΥΦΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 104.Δευτέρα 8-11π.μ

ΛΑΜ 301.Ελληνική και ευρωπαϊκή μουσική(ΠΑΛΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ).Π.ΣΚΟΥΦΗΣ.
ΑΙΘΟΥΣΑ 104.Δευτέρα 4-7μ.μ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ